十无碍 → 十無礙

用周無礙、 相遍無礙、 寂用無礙、 依起無礙、 真應無礙、 分圓無礙、 因果無礙、 依正無礙、 潛入無礙、 圓通無礙。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二种无碍 → 二種無礙 — ﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、 智慧於境無礙〕, 境即法界之理也。 謂菩薩以平等智, 證於法界之理, 理事融通, 無有障礙, 故名智慧於境無礙。 〔二、 神通作用無礙〕, 謂菩薩由內心證於法界之理, 故能以種種神通, 應現十方世界, 隨機化度, 皆無障礙, 故名神通作用無礙。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 用周无碍 → 用周無礙 — 謂佛於剎塵等處, 現法界身雲, 起無邊業用。 故經云: 一一微塵中, 能證一切法, 如是無所礙, 周行十方國。 又云: 佛演一妙音, 周聞十方國, 眾音悉具足, 法雨皆充滿。 如是等用, 無量無邊, 法界微塵, 無不周遍, 是為用周無礙。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 因果无碍 → 因果無礙 — 謂佛往昔本生行菩薩行, 修習波羅蜜因, 而證遮那佛果。 故所受報身, 及所成事業, 亦現十方一切菩薩身雲, 自在無礙。 經云: 佛以本願現神通, 一切十方無不照, 如佛往昔修治行, 光明網中皆演說, 是為因果無礙。 (梵語波羅蜜, 華言到彼岸。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 寂用无碍 → 寂用無礙 — 謂佛常住三昧, 為寂無妨利物, 為用即定即用, 無礙自在。 經云: 如來境界不可量, 寂而能演遍十方, 是為寂用無礙。 (梵語三昧, 華言正定。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 相遍无碍 → 相遍無礙 — 謂佛於十方一切世界, 無量佛剎, 種種神變, 皆有如來示現受生之相。 隨現一相, 眾相皆具, 萬德斯圓。 是為相遍無礙。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十無礙 — 用周無礙、 相遍無礙、 寂用無礙、 依起無礙、 真應無礙、 分圓無礙、 因果無礙、 依正無礙、 潛入無礙、 圓通無礙。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十无碍──佛十无碍 → 十無礙──佛十無礙 — ﹝出華嚴經隨疏演義﹞ 謂盧舍那佛說華嚴經, 現法界無盡身雲, 真應相融, 一多無礙。 雖常在此處, 而不離他處, 雖遠在他方, 而恒住此方。 身雖不異, 而亦非一; 同時異處, 而是一身。 蓋佛之體用, 與法界同故。 混萬化而即真, 會精麤而一致。 圓融無礙, 隨機教異耳。 (梵語盧舍那, 華言淨滿, 亦云光明遍照。 真應者, 即真身應身也。 ) 〔一、 用周無礙〕, 謂佛於剎塵等處, 現法界身雲, 起無邊業用。 故經云: 一一微塵中, 能證一切法, 如是無所礙, 周行十方國。 又云:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无罣无碍 — (無罣無礙, 无罣无碍) 沒有任何牽掛。 明 無名氏 《拔宅飛升》第二摺: “想俺這出家兒人, 要無罣無礙, 無是無非。” 《玉佛緣》第三回: “﹝他﹞從此逢寺打齋, 遇廟住宿, 倒也無罣無礙, 十分自在。”亦作“ ”。 周立波 《山那面人家》: “青春, 康健, 無挂無礙的農業社裏的生活……無一不是她們快活的源泉。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 无碍会 — (無礙會, 无碍会) 1. 南朝 梁武帝 《幸阿育王寺赦詔》: “今出 阿育王寺 設無礙會。 耆年童齒, 莫不欣悅。” 《南史‧梁紀中‧武帝下》: “﹝帝﹞幸 同泰寺 , 鑄十方銀像, 並設無礙會。”參見“ ”。 2.佛教語。 即無遮會或無遮大會。 南朝 梁武帝 《幸阿育王寺赦詔》: “今出 阿育王寺 設無礙會。 耆年童齒, 莫不欣悅。” 《南史‧梁紀中‧武帝下》: “﹝帝﹞幸 同泰寺 , 鑄十方銀像, 並設無礙會。”參見“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 無罣無礙 — (無罣無礙, 无罣无碍) 沒有任何牽掛。 明 無名氏 《拔宅飛升》第二摺: “想俺這出家兒人, 要無罣無礙, 無是無非。” 《玉佛緣》第三回: “﹝他﹞從此逢寺打齋, 遇廟住宿, 倒也無罣無礙, 十分自在。”亦作“ ”。 周立波 《山那面人家》: “青春, 康健, 無挂無礙的農業社裏的生活……無一不是她們快活的源泉。” …   Big Chineese Encyclopedy

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